2008年4月2日（水）

今日は真っ青な空が広がる快晴である。6時半に起きてテントを撤収。
芭蕉は黒羽に13泊して14日目に高久に向かったのだ。黒羽から高久までは18kmで、そのうちの半分は馬で行ったらしい。黒羽藩の城代家老の桃雪が馬をつけてくれたのだ。
馬を使ったのに18kmというのは一日の歩行距離としてはずいぶん短い。翌日も高久から那須湯元温泉までは17kmなので、時間調整でもしたのかと思ってしまう。中途半端なので、私は今日一日で那須湯元まで行ってしまうことにした。（これは無謀だった。）

道の駅からは一旦、黒羽に向かうのだが、その前に那須神社に参拝することにした。国道から杉並木の長い参道が続いている。小さな石橋を渡ると赤い楼門がたっている。二階の欄干の上には八幡宮とかかれた額がかかっていて、その八という字は鳩が向かい合ったものである。これと同じものを鎌倉の鶴岡八幡宮で見たのを思い出した。鳩は八幡宮の守り神だからだと思うのだが、どこの八幡宮もこうなっているわけではない。
この神社は源義家の寄進で、那須家代々の鎮守だったという。那須与一は屋島で平氏の女官が掲げる扇をみごと射落として有名なのだが、そのとき「氏神那須大明神」と祈った神がこの神社なのだという。
那須与一というのは通称名で、実名は那須宗隆というらしいが、吾妻鏡などの史書に那須与一の名前は出てこないため、学問的には実在を確認されていないのだ。
那須神社の楼門は鮮やかに彩色されていて、栃木県の文化財となっている。門の両側には随神像があるのだが、昔は仁王像であったらしい。
門をくぐると正面に本殿があるのだが、こちらは白木のひどく質素なものだった。天正5年（1577）の建造で、その後寛永18年（1641）に大改修されたのだそうだ。とてもそんな古いものとは思えないのだが…。
本殿の前に風格のある石灯籠がたっている。これは寛永の大改修のときに黒羽城主大関土佐守が寄進したものだという。いかにも古いものでこれは本物のような気がする。大関氏はこの石灯篭と一緒に水屋の手水船も寄進していて、楼門を出て国道に戻る途中でこの手水船に気がついた。
参道から国道に出たところには「関東ふれあいの道自然歩道」の指導標がたっていた。私はこの自然歩道も歩くつもりでいるのだが、知るかぎりではこのあたりに自然歩道のコースはないはずなのだ。不思議であった。

国道401号線にもどって、10分ほど歩くと左折する。昨日歩いた道で、これを北に向かう。
広々とした田んぼの中を20分ほど行くと、民家の間に「鹿子畑翠桃邸跡入口」という標識があった。家の間の細い道を行き、右折すると田んぼの中に墓石がいくつもならんでいた。ここが翠桃邸跡と墓地である。芭蕉は黒羽では桃雪と翠桃の兄弟の家に交互に泊めてもらっているのだ。
芭蕉はここで歌仙を興行したようで、それが曾良日記に残されている。
　　　秣おふ 人を枝折（しおり）の 夏野哉　（芭蕉）
　　青き覆盆子（いちご）こぼす 椎の葉　（翠桃）
以下36句が続く。
私は歌仙や連歌についてはまったく知らないのだが、5･7･5の長句と7･7の短句を交互に詠みあうのが連歌で、歌仙というのは36歌仙にちなんで連歌を36句交互に詠みあうことらしい。芭蕉は各地で歌仙を行っているのだが、興行という言葉がつかわれるのは、なにかしら有料のコンサートみたいだ。でも、地方の俳諧をたしなむ人にとっては高名な俳諧師とともに歌仙に連なるというのはものすごく名誉なことだったらしい。
県道に戻って少し行くと西教寺である。境内には親鸞の銅像がたっていたが、本堂はごく質素なものであった。私は境内にある芭蕉の句碑を見に来たのだ。
　　かさねとは 八重撫子の 名成るべし
という曾良の句が刻まれていた。でも、この西教寺が芭蕉とどんな縁があったのかはわからない。ここに立つ句碑はもともとは町役場の広場にあったらしい。
いかにも那須野というにふさわしい広大な平野のなかを県道は北に伸びていた。

西教寺から20分ほどで指導標のたつ十字路に着いて、右・犬追物跡 1.0km、左・玉藻稲荷神社1.3kmとなっていた。まず犬追物跡に向かった。田んぼには水が張られ始めていて、それが池のように見えた。
15分ほどで犬追物跡に着いたが、看板があるだけなのだ。その後には雑木林が広がっていので、なにか遺跡の痕跡はないのかと探したが、何もなかった。そもそも犬追物っていったいナンナノダと思うのだが、その説明板によると、犬を狐にみたてて追い射る武技を行った跡なのだそうだ。ではどうして犬追物が必要になったかというと、九尾の狐伝説がからんでくる。平安初期、インド・中国を荒らしまわった九尾の狐が日本に飛来して、玉藻の前という絶世の美女に化身して帝の寵愛を受けるようになったのだが、陰陽師安倍泰成によって正体を見破られて、この那須野に逃れてきたのだという。これを討てという勅命をいただいた上総介広常と三浦介義純はここで狐を討つためのトレーニングしたということらしい。看板を読んでなるほどと思ってしまうのだが、でも、その跡らしきものは何もないのだ。奥の細道には、芭蕉がこの犬追物を見た後で玉藻の前の古墳を訪れたと書いてあるのだが、その当時も雑木林しかなかったのだろうか。
芭蕉はこの九尾の狐伝説がけっこう好きだったようで、犬追物から玉藻の前の神社を尋ねて、さらに那須湯本の殺生石を見物いるのだ。
玉藻稲荷神社に向かう。2.5kmほどあるので40分もかかってしまう。引き返して、今朝右折した交差点を直進して西に歩いて行く。途中道を間違えたりしたが、なんとか玉藻神社参道入口に着いた。稲荷神社らしい朱の鳥居がたっていた。杉林の参道をゆくと石の鳥居の前に広場がある。ベンチも置かれているので、ここで休憩。水芭蕉も咲く閑静な境内であった。
この広場から社殿に向かって上る石段の左には源実朝の歌碑がたっていた。実朝は源頼朝の次男で第三代征夷代将軍になったのだが、28歳で暗殺されてしまう。この実朝は政治家としてはほとんど無能で、北条氏の傀儡として将軍になったのだ。頼朝は極めて優れた政治家だったが、冷酷でもあった。平家討伐に抜群の功績のあった義経を、弟でありながら平気で討伐してしまうのだ。だからこそ武家の政権を打ち立てることができたのだが、因果応報でその子孫はこの実朝で断絶してしまうのだ。以後、幕府将軍は京都の公家から迎えて、政治の実権は北条に握られてしまう。
ここにたつ実朝の歌碑には
　　ものヽふの 矢並つくろふ 小手の上に
　　　　　　　　　　霰たばしる 那須の篠原
この玉藻稲荷神社のあたり一帯が、歌枕の那須の篠原なのだ。
正面にたつ赤く塗られた社殿に向かって石の鳥居をくぐると、石段前の右には芭蕉の句碑がたっている。
　　秣負ふ 人を枝折の 夏野哉
この句は翠桃邸で歌仙を興行したときの芭蕉の句である。
広場の右にはほとんど水が涸れかかった「鏡池」があった。九尾の狐を追跡した三浦介義明はこの池の付近で姿を失ってしまったのだが、蝉に化けている正体がこの池にうつったので退治することができたのだ。
池の横の踏み跡を辿ると「狐塚祠」がたっている。芭蕉は「玉藻の前の古墳」を訪れたと書いているので、古墳＝塚で、この狐塚祠のことだと思っていたのだが、帰ってから調べたら狐塚址はここから北東の県道沿いにあったことがわかった。見逃してしまった。
社殿に手を合わせてから引き返した。